夕霧

来し仲や来泣きし仲や以後問うと恋や悲しき無きや悲しき

きしなかやきなきしなかやいごとうとこいやかなしきなきやかなしき

源氏への裏切りの罪に怯えていた柏木は、不義が源氏に知られたことを知り、病に倒れ亡くなってしまう。

柏木の親友夕霧（源氏と葵の子）は残された柏木の妻、女二宮（落葉の宮）の世話をするうち恋心が芽生え、妻として迎えるが二宮は夕霧を受け入れようとはしなかった。

写真は国宝源氏物語絵巻夕霧の帖。夕霧の正妻（雲井の雁）が落葉の宮からの手紙を取り上げ隠してしまう。

光源氏

そこここに生す春草に潮の香の星に探るは住むにこここそ

そこここにむすはるくさにしほのかのほしにさぐるはすむにこここそ

須磨に大嵐が来て、源氏はもう死ぬかと思ったところ、晴れ間に一艘の船が浜辺にやってきた。

それは明石に住む明石入道の船だった。

入道は源氏が須磨に退居したことを知り、これは仏の御導きと思い、源氏を自邸に招くためにやって来たのだった。

入道は自分の娘明石を源氏の妻に迎えてほしいと願っていた。

この明石と源氏の間の娘が後に明石中宮となる。

夕顔

綜麻形の問いし神の瀬床果てば異世の身かし糸の誰が添へ

へそがたのといしかみのせとこはてばことせのみかしいとのたがそへ

夕顔は身の上を明かさなかったので、源氏もどこの誰とも明かさずに夕顔の許へ通っていた。

夕顔は勝手にそれが源氏の君だろうと推測はしていたのだが、身なりまで変えて訪れる源氏に戸惑っていた。

ひょっとして三輪山伝説のように、この世のものでない神が身を変えて通って来ているのでは、などという妄想に囚われたりした。

三輪山伝説では活玉依比売と大物主命は糸で繋がったのだが、自分と源氏に誰が糸を結んだのだろうか。

そんな妄想のまま床を重ねたその果ては冥界に繋がっていた。夕顔は六条御息所の生霊に憑りつかれ絶命する。

綜麻形（へそがた）は糸を巻き付ける道具。

万葉集では三輪山惜別歌（額田王）に添える歌として、

綜麻形の林の前のさ野榛（はり）の衣に付くなす目に付く我が背

という歌がある。

ここでは綜麻形という言葉で三輪山伝説の糸を暗示している。

また榛（はり）で針を、「衣に付くなす」で神の化身の衣に糸を縫い付けたことを示している。

藤壺

濡れまどうそこに萎るる悲し藤流るる星に去年うとまれぬ

ぬれまどうそこにしほるるかなしふじながるるほしにこぞうとまれぬ

源氏は母に似ているという藤壺に幼いころから恋慕の情を抱いていた。それがいつしか恋情となり、ついに男女の仲となってしまう。

藤壺は源氏の子を宿し、桐壷帝を裏切った罪を抱えて苦悩する。

その不義の子が後に即位して冷泉帝となる。

源氏は晩年、正妻女三の宮が柏木と不義をはたらき、その二人の間の子を我が子として抱くことになる。

まさに因果応報、その子供が後の薫である。

光源氏

落差増す草も枯れなば闇の地の宮離れかも咲く須磨桜

らくさますくさもかれなばやみのちのみやばなれかもさくすまさくら

宿知らず水面ちる雪けさの海の避け来ゆる地も波辛しとや

やどしらづみなもちるゆきけさのみのさけきゆるちもなみつらしとや

わび住まい吉備に貧しきけさの海の避け来し須磨に弾き居ます琵琶

わびすまいきびにまずしきけさのみのさけきしすまにひきいますびわ

源氏は朧月夜と右大臣の屋敷で一夜を過ごすが、明け方嵐になってしまい、帰るに帰れないでいるところを右大臣に見つかってしまう。

朧月夜は右大臣の六の君で、内侍として入内が決まっていた。

右大臣はその事を弘徽殿の女御に話してしまう。

弘徽殿の女御は激怒、源氏は罪を逃れるため自ら役職を辞し須磨に退居する。

須磨は海風も強く、粗末な屋敷を吹き抜ける、都育ちの源氏には耐えられない過酷な地だった。

「須磨桜」は与謝野晶子の造語。

源氏物語もこのあたりまで読み進めると人間関係が分からなくなってくる。

この辺で挫折する人が多く、それを「須磨帰り」と言う。

何しろ登場人物は全編通じると400人以上、しかも本名は一切無く役職名などで出てくるので、物語が進むにつれて違う呼び方になる。同一人物の呼称が3つも4つもあるなんていうのはざらである。

光源氏

果てしなき先も余儀なく悲しみし永くなき世も后なしでは

はてしなきさきもよぎなくかなしみしながくなきよもきさきなしでは

紫の上の容態が悪化し源氏と明石中宮が見舞う。

三人は庭に植えられた萩の露で唱和するが、源氏と明石中宮は涙を抑えきれない。これが今生の別れとなってしまう。

加持祈祷の甲斐も無く夜の内に紫の上は逝去する。

明石中宮は源氏と明石の間の娘で紫の上の養女。今上帝との間に産んだ皇子が匂宮。

写真は国宝源氏物語絵巻御法の帖（部分）。　中央が明石中宮。後姿は極端に頭部が小さく描かれる。

紫と早よ黄泉にてや結ばれば棲むや天に見よ世は時去らむ

むらさきとはよよみにてやむすばればすむやてにみよよはときさらむ

「雲隠」の帖は41帖「幻」と42帖「匂宮」の間にあって、帖数も無ければ本文も無い。「雲隠」という表題があるだけである。

雲隠れという言葉は主に高貴な人が亡くなった場合に使う。この表題だけで、主人公光源氏が亡くなったことを暗示している。

42帖以降は光源氏亡き後の物語になる。

柏木

爪は猫理より高鳴る胸のみの眠る仲たり寄り来ね破滅

つめはねこりよりたかなるむねのみのねむるなかたりよりこねはめつ

朱雀帝は退位した後出家を考えるが、娘の女三の宮のことが気がかりだった。それで源氏に妻として迎えてほしいと頼んだ。

宮を妻とするとなれば、正妻として迎えなければならない。

源氏は紫の上の気持ちを考え即答は出来なかったが、結局は朱雀院の頼みを受け入てしまう。

このことが結果、晩年の源氏と紫の上に大きな災いとなってしまう。

紫の上はこの後病がちとなり、源氏は紫の上のもとに通う日々が続いた。

そんな源氏の留守中、女三の宮と柏木が不倫の仲になってしまう。

ある日源氏の屋敷の庭に数人の若い貴族が来ていた時、女三の宮は簾越しにその姿を見ようとしていた。

その時女三の宮の飼い猫のひもが偶然簾に絡まって巻き上げてしまう。庭に居た柏木は女三の宮を見てしまい、激しい恋情を抱く。

柏木は伝手をたよって女三の宮の飼い猫をもらい受ける。

その猫を彼女の身代わりとしていつも一緒に寝ていた。

女三の宮は時の最高権力者である源氏の正妻、この恋が如何に危険な恋なのか柏木は百も承知なのだが、恋慕の情が勝ってしまう。

身の破滅の予感におののきながらも柏木はこの恋を諦めきれなかった。

薫

然れどもやはり嘆かば行くも来も悔ゆ葉陰なり早戻れかし

しかれどもやはりなげかばゆくもくもくゆはかげなりはやもどれかし

薫と浮舟に

別るさえ固き懐かし対の身のいつしか繋ぎ違えざる川

わかるさえかたきなつかしついのみのいつしかつなぎたがえざるかわ

源氏物語は全54帖、「夢の浮橋」をもって幕を閉じる。

しかし実際に読んでみて何となく物足りなさを感じるのは私だけでは無いと思う。

本当はまだ続編が有ったのではと思えてしまうほど素っ気ない結末である。

私が源氏物語を読む切っ掛けになったのは、回文での友人の木村先生と徳永未来さんに勧められてのことだった。

木村先生は専門はフランス語の教授だが、源氏物語への造詣が深く、その関連本、演劇、漫画、映画、絵画、工芸その他あらゆる分野での源氏関係のもの全てに論評をされている。

専門家にも負けない驚くべき読書量で、知識の量も計り知れない。

その木村先生はこの源氏物語の終わり方について、「僕は違和感がないし好きだ」と言っていた。

物語では薫は浮舟の弟を使者にして、浮舟に戻るように説得するのだが、浮舟は応じない。

薫は浮舟と再会することなく物語は終わってしまう。

最期の「薫と浮舟に」と題した回文歌は、私から二人に捧げた歌で、願望も入っている。

薫

罪科を担うも重し参る夜いましも思う何を可と見つ

つみとがをになうもおもしまいるよるいましもおもうなにをかとみつ

浮舟

生かさるる悲し絆に御世捨てず黄泉に懐きし流るる境界

いかさるるかなしきづなにみよすてずよみになつきしながるるさかい

宇治川に身を投げた浮舟。誰もがもう死んでしまったと悲しみの淵に居た。

しかし浮舟は奇跡的に一命をとりとめ、横川の僧都に助けられ、僧都の妹君のもとに保護されていた。

浮舟は死にきれなかった我が身を悔やみ、是非出家させてほしいと僧都に頼み込むのだが、妹君が「まだ若く美しい身で俗世を捨てることはありません」と止める。

僧都にも妹君にも浮舟は一切身の上話をせず、身元を明かさなかった。

ある日妹君が留守の間に浮舟は僧都に頼み込んで、ついに出家してしまう。

後に浮舟が薫大将の許嫁だと知った僧都は出家させたことを悔やむが後の祭りである。

浮舟

やるせなく他事の始末に居寄りけり宵に妻死の支度なせるや

やるせなくたじのしまつにいよりけりよいにつましのしたくなせるや

薫は許嫁である浮舟の存在を匂宮から隠すため、宇治山荘にかくまう。

しかしそれを知った匂宮は山荘へ行き、浮舟を小舟に乗せて宇治川の小島へ連れ出し一夜を共にしてしまう。

薫とのことで都に引き取られる日取りは近づくのに、匂宮からも求愛の手紙が次々と届けられる。

浮舟は進退窮まってしまった。

そしてついに宇治川に身を投げる決心をする。

自分の死んだ後、匂宮からの手紙が残っては宮にも迷惑がかかるだろうと、夜人目につかないようにそっと庭で手紙を燃やすのだが、お付きの女房に知られてしまう。

女房は「そういう美しい手紙は結婚してもそっと隠してお持ちになればよいのですよ」と諭す。

浮舟が死を決意しているなど、女房はもとより誰も夢にも思ってはいなかった。

薫さま雨後の望みは御世に死に黄泉は御苑の業魔去る丘

かおるさまうごののぞみはみよにしによみはみそののごうまさるおか

定めつか澄みし月晴れ川の辺の別れはきつし水が冷たさ

さだめつかすみしつきはれかわのべのわかれはきつしみずがつめたさ

幼さを愛いと手回し恥も何もしばしは待てと言う幼さを

をさなさをういとてまはしはじもなもしばしはまてというをさなさを

18歳の源氏はわらわ病みの加持祈祷のため北山の老僧のもとへ。

ある尼僧の草庵で美しい少女を垣間見る。それは源氏の恋慕する藤壺にそっくりだった。

この少女が藤壺の姪にあたると聞かされた源氏は、手元に引き取って一から理想の女性に育ててみたいと思った。

保護者の尼僧に申し出るが、「あまりに幼い娘ですので、」と相手にされない。

尼僧が亡くなると少女は父親である兵部卿に引き取られることになった。

それを知った源氏はある日強引に少女を略奪し、二条院に連れて来てしまう。

この少女が後に理想的な女性と言われる源氏の正妻、紫の上である。

妻と娘よ迷いて行く水川の瀬の吾が罪悔いていま夜ごと待つ

つまとこよまいていくみずかわのせのわがつみくいていまよごとまつ

2帖は光源氏を中心に若き貴公子4人が雨の夜、女性談義に花を咲かせる。

この時代の貴族の女性観が知れる面白い帖である。一般にこの部分を「雨夜の品定め」と言う。

源氏はもっぱら聞き役だが、それぞれが女性に対する体験談を語り合う。

そんな中、源氏の竹馬の友、頭の中将がこんな失敗談を話す。

「自分はある女性を妻として囲っていた。幼い娘もいたのだがしばらく足が遠のいて、久しぶりに行ってみると家から居なくなってしまっていた。妻は恨みめいたことなど一切言わない控えめな女だったので、本妻から色々な嫌がらせを受けていたことを後になって知った。自分にもう少し思いやりがあったならと後悔している」

この妻は後の帖で夕顔として登場する。

また娘も玉鬘と言い、物語全体の重要な登場人物として後に出てくることになる。

帚木は目には見えているのだが近づくと消えてしまうという伝説の木。

摘みて来し誰が手そ知れぬ川の菜の我が濡れし袖片敷きて見つ

つみてきしたがてそしれぬかわのなのわがぬれしそでかたしきてみつ

父八宮と姉大君を相次いで亡くした失意の中君。そんな中君を少しでも慰めようと、山寺の阿闍梨が若菜を届けさせる。

中君はそんな阿闍梨の思いやりに感謝しながらも、春には親娘三人で若菜を摘んだ思い出が甦り、思わず涙する。

我が濡れし袖片敷きて見つ

この時代寝具としての布団は無く、衣のまま就寝した。衣は「そ」と言い衣手（ころもて）を袖（そで）と言う。

八宮慈雨なき都川の音のわが娘や見きな宇治闇の地は

はちのみやじうなきみやこかわのねのわがこやみきなうじやみのちは

八宮は桐壷帝の8番目の皇子。光源氏が二の皇子なので、その弟宮になる。

源氏が朧月夜に手を出したことで弘徽殿の女御の逆鱗に触れ、罪を逃れるため須磨に退居したとき、源氏の代わりとして周囲から推されたのがこの八宮である。

八宮自身に権力欲が無くても機を見るに敏な連中が放っておかないのは今も昔も変わりはない。

しかし源氏は復活し、以前より大きな権力者として戻ってきた。

そうなるとまた周りは手の平返し。誰も八宮に見向きもせず完全に忘れられた存在になってしまう。

不幸は魅入られた人間に寄り添うもの、八宮にはその後次々と不幸が訪れる。

北の方を亡くし、都の屋敷は火事になり、建て替える財力も無い。

仕方なく、唯一持っていた宇治の山荘に幼い娘二人を連れて住まうことになった。

当時の宇治は鄙びた山の中で、冬は雪が深く都から行くだけでも苦労するような所だった。住むとなると松林を吹き抜ける風の音や宇治川の轟々たる川音が恐ろしいほどである。

都の人たちにすっかり絶望した八宮は、そんな宇治の地で仏道に専念する。

この幼い二人の娘が大君（おおいきみ）中君（なかぎみ）である。

ちなみに大君は長女の呼び名で、中君は次女の呼び名。三女が居ない場合でも中君と呼ぶ。